исламский путь есть одновременно путь исповедания и путь действий, в которых вера находит подтверждение. Некоторые, люди могут думать, что человек становится мусульманином, когда он исповедует веру Единого Истинного Аллаха и в Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как Его Последнего Посланника. Но это далеко от истинного понимания Веры. Полное понимание Веры в Исламе ни в коей мере не является чем-то нарицательным или чем-то просто формальным, Вера в Исламе - это состояние счастья, приобретенное с помощью благих поступков и истинного убеждения.
Священный Коран и Учения Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, определяют эти истинные убеждения и устанавливают образец, который строит много значимую Веру. Таким образом, истинными верующими являются:
1. Те, которые веруют в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, ниспосланные Аллахом подобно Корану, Его посланников, последним из которых был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в День Страшного Суда, в абсолютно знание и мудрость Аллаха.
2. Те, которые полагаются на Аллаха и испытывают непоколебимую уверенность в Нем.
3. Те, которые не жалеют на пути к Аллаху того, что Он дал им, в виде здоровья, благосостояния, жизни, знания, опыта и т.д.
4.. Те, которые соблюдают регулярно ежедневные молитвы, а также коллективные пятничные и праздничные намазы.
5. Те, которые платят налоги (милостыню или Закят) тем лицам или институтам, которые по праву пользуются пожертвованиями: минимум, которого составляет два с половиной процента ежегодного "чистого" дохода или общей стоимости запасов, если человек занимается бизнесом - после вычета всех расходов и кредитов.
6. Те, которые исповедуют право и добро и борются против противоправного и злого действия всеми доступными им законными средствами.
7. Те, которые подчиняются Всевышнему Аллаху и Его Посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, у которых укрепляется вера, когда они слышат айаты Корана и сердца их страшатся при упоминании имени Всевышнему Аллаху.
8. Те, которые больше всего любят Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, искренне любят его последователей только ради одного Аллаха.
9. Те, которые любят своих ближних и дальних соседей и проявляют искреннюю доброту по отношению к гостям, особенно странникам.
10. Те, которые говорят только хорошее, а если нет - то молчат.
Понятно, что сам смысл Веры способствует проникновению Ислама глубоко и созидательно в каждую сферу жизни. Согласно Исламу, истинная Вера оказывает значительное влияние на духовную и материальную судьбу человека, на его личное и общественное поведение, а также на его политическую позицию и финансовую деятельность. Ниже - несколько примеров того, как Коран описывает истинных верующих. В Коране содержатся многочисленные знамения, подобно этим:
"Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда упоминают Аллаха; а когда читаются им Его знамения, они увеличивают в них веру, и они полагаются на своего Господа: которые простаивают молитву и расходуют из того, что Мы им даровали. Они - верующие по истине. Им - степени у их Господа. И прощение, и щедрый надел":
(Аль-Анфаль - 2-4)
"А верующие мужчины и верующие женщины, они друзья, близкие одни другим: они побуждают к признанному и удерживают от не одобряемого, простаивают молитву и дают очищение, повинуются Аллаху и Его посланнику. Этих помилует Аллах: Ведь Аллах - Велик, Мудр!
Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки - для вечного пребывания там, - и благие жилища в садах вечности. А благоволение Аллаха - больше; это - великая удача!"
(Ат-Тауба - 71-72)
"Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своими имуществами и своими душами на пути Аллаха. Они искренние"
(Аль-Худжурат - 15)
Взаимное родство между Верованием и практикой по Исламу с явной очевидностью отражается на самом устройстве религии и раскрывает глубокую философию ее учений. Ислам не признает никакого разделения между душой и телом, духом и материей, религией и жизнью. Он принимает человека таким, каким создал его Господь, и понимает его природу как единое целое души и тела. Он не пренебрегает его духовной природой; в противном случае человек уподобился бы животному. Он также не умаляет его физические потребности; в противном случае он был бы ангелом, кем он не является, и быть не может. Согласно Исламу, человек находится в центре процесса создания. Он не является чисто духовным созданием, потому что такие создания - ангелы, он не является чем-то полностью материальным или физическим, потому что живые существа такого класса есть животные и другие неразумные создания. Таким образом, человек, создание такой сложной природы, имеет параллельные требования и параллельные потребности: духовные и материальные, нравственные и физические. Религия Ислам может оказать помощь человеку и приблизить его к Аллаху и является той религией, которая принимает в расчет все эти требования и нужды, той религией, которая поднимает духовный статус и упорядочивает физические потребности. Подавление любой грани человеческой природы, или нарушение баланса, или увлечение только одним направлением, было бы оскорбительным противоречием по отношению к природе человека, так же, как и безответственным вызовом самой его природе в какой создал человека Аллах.
Так как Ислам допускает полное признание человеческой природы как таковой, и проявляет глубокий интерес, как к духовной, так и к материальной сути человека, то он не считает религию личным делом, чем-то обособленным, независимым от текущего обычного хода жизни. С другой стороны, жизнь лишена смысла, если она не организована и не ведется согласно Священному Закону. Это объясняет тот факт, почему Ислам касается организации всех аспектов жизни: личного и общественного поведения, труда и производства, экономики и политики, национальных и межнациональных отношений и т.д. Это показывает, почему Ислам не признает и "секуляризм", или исключение религии из школьного преподавания или отделение религии от ежедневных действий человека. Жизненно важным является взаимодействие между истинной религией и много значили жизнью. Вот почему Ислам проникает во все сферы Жизни с целью осуществления всех видов деятельности человека, в прочной и всеохватывающей манере, приемлемой Аллаху и благожелательной человеку.
Учитывая эту необходимую связь между истинной религией и ежедневной жизнью, Ислам не уделяет внимание доктрине "шести дней для меня или мира и один день для Господина". Эта доктрина, в конечном итоге, ни к чему не приводит, а превращает жизненность религии в бледное и неясное очертание. Кроме этого, она проявляет серьезную несправедливость Аллаха по отношению к человеку и причиняет вредные несправедливые страдания умершей душе. Это является серьезным пренебрежением духовными и моральными потребностями, которые являются такими же важными, если не важнее, чем материальные желания, и является опасным нарушением природы человека, а такой дисбаланс является симптомом деградации. И далее, если человек посвящает шесть дней монашеству или исключительно созерцанию и только один день себе, то он ни в коем случае не будет лучше, баланс все-таки будет нарушен. Отсюда вывод: природный и логический путь - это именно тот ход, который и предложил Ислам. Будучи сложным, по своей природе и находясь в центре процесса создания, человек может испытывать серьезные затруднения, если он будет пренебрегать своей душой или своим телом, если он допустит перевес одного над другим. Поддержание души и тела и поощрение того и другого при помощи хорошо сбалансированного и прочного метода является сложнейшим испытанием чувства справедливости и честно-сти человека, а также его доброй воли и праведности. Для того, чтобы помочь человеку выдержать это испытание, Ислам ведет его к спасению при помощи верования.
|
